曹操的作品及表达的情感（曹操的赏析）

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【崔豹《古今注》：“长歌，短歌，言人寿命长短有定分，不可妄求也。”《乐府解题》云：“按古诗：‘长歌正激烈’，魏文帝《燕歌行》：‘短歌微吟不能长’，晋傅玄《艳歌行》：‘咄来长歌续短歌’，盖歌声有长短，非言寿命也。”魏武帝对酒当歌，人生几何，言当及时为乐也。节案：魏武此题二篇，惟对酒当歌一篇有本辞，其意不尽言及时为乐。观篇末“周公吐哺，天下归心”语，则是与周西伯昌篇意同。】

【节注：《史记．周本纪》：“公季卒，子昌立，是为西伯。”孔颖达曰：“殷之州长曰伯，谓为雍州伯也。”《论语》：“三分天下有其二，以服事殷、周之德，可谓至德也已矣！”郑玄《诗谱》：“纣又命文王典治南国江汉汝坟之诸侯，于时三分天下有其二，以服事殷。故雍梁荆豫徐扬之人，咸被其德而从之。”孔颖达曰：“九州而有其六，其余冀、青、兖属纣，是为三分有其二也。”《史记．周本纪》：“崇侯虎谮西伯于殷纣曰：‘西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。’纣乃囚西伯于羑里。闳天之徒患之，乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说曰：‘此一物足以释西伯，况其多乎！’乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得专征伐。”《论语》：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”马融曰：“匡，正也。”郑玄曰：“霸者，把也。把持王者之政教，故其字或作伯，或做霸也。”《论语》曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”又子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”马融曰：“伐楚以公义，责苞茅之贡不入，问昭王南征不还，是正而不谲也。”《史记》：“管仲夷吾者，颍上人也。”《左传．僖公九年》：“王使宰孔赐齐侯胙，曰：‘天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。’齐侯将下拜。孔曰：‘且有后命。天子使孔曰：以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。’对曰：‘天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命无下拜？恐陨越于下，遗天子羞。敢不下拜？’下，拜；登，受。”《史记．晋世家》：“五月丁未，献楚俘于周，驷介百乘，徒兵千。天子使王子虎命晋侯为伯，赐大辂，彤弓矢百，玈弓矢千，秬鬯一卣，珪瓒，虎贲三百人。晋侯三辞，然后稽首受之。”《左传》杜注：“彤，赤弓；玈，黑弓。玈音卢。秬，黑黍；鬯，香酒，所以降神；卣，器名。”孔颖达曰：“《国语》：‘天子有虎贲，习武训。’”《左传．僖公二十八年》：“冬，会于温。是会也，晋侯召王，以诸侯见，且使王狩。仲尼曰：‘以臣召君，不可以训。故书曰：天王狩于河阳。言非其地也，且明德也。’”孔颖达曰：“晋侯命王假称出狩，若言王自出狩。诸侯因会遇王，遂共朝王，此所谓诈称周王也。”马融《长笛赋》：“纷葩烂漫。”李善注：“纷葩，盛多貌。”节案：《魏志》裴注引建安十五年十二月魏武令曰：“齐桓、晋文所以垂称至今者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云：‘三分天下有其二，以服事殷、周之德，其可谓至德矣！’夫能以大事小者也。”又曰：“愿我万年之后，欲令传道我心，使他人皆知之。孤此言皆肝鬲之要也。”又十八年策命为魏公诏曰：“君禀国之钧，正色处中，纤毫之恶，靡不抑退，是用锡君虎贲之士三百人。君龙骧虎视，旁眺八维，掩讨逆节，折冲四海，是用锡君彤弓一、彤矢百、玈弓十、玈矢千。君以温恭为基，孝友为德，明允笃诚，感于朕思，是用锡君秬鬯一卣，圭瓒副焉。”以《魏志》证之，然则此篇所由作也。纷葩，纷缤也。葩、缤，双声字，以声得义，无定文。

朱嘉征曰：《短歌行》歌周西伯，述王业之本也。窥窃神器之心，终已不露，诚建安之桓文也。

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朱乾曰：建安二十四年，曹操表孙权为荆州牧，封南昌侯。权上书称臣于操，称说天下，操以示外曰：“是儿欲踞吾着炉火上邪！”陈群等皆曰：“汉祚已终，宜正大位。”操曰：“若天命在吾，吾为周文王矣。”此诗意也。尹起莘曰：操十八年自立为魏公，加九锡，建社稷宗庙，置尚书等官。次年，近位诸侯王上。二十一年，进爵为王。二十二年，遂用天子车服，出入警跸，已全用天子之制矣。使操不死，则废帝为山阳公，岂待出于五官将之手。操躬自篡汉之实，昭昭若此，其奸诈之心，果可以欺天下后世乎？】

（以上如果要翻译，请给本人发消息，一定尽量帮忙）

{对于您的问题，我不确定，但是觉得正史上并没有记载，野史不可信）

人大我要当日并展革头则取，六温青查。

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