逍遥游中用一句指出蜩和学鸠（《逍遥游》中蜩与学鸠为什么要嘲笑鲲鹏）

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庄子是中国道家哲学的第二号人物，他在老子道的哲学和无为哲学的基础上，进一步发展出了逍遥哲学。

庄子的思想极为深刻，其文章的风格是汪洋恣肆，非常难懂。但是如果我们抓住了庄子思想的三大特点，如此就能很好地理解庄子的思想。

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庄子的思想其实包含了三个方面的问题，一是小与大之间的关系的问题，第二个是与非之间的关系的问题，第三就是生与死之间的关系的问题。这三组问题是庄子思想的核心，被研究庄子思想的学者称为小大之辩、是非之辨和生死之辩。

在逍遥游中，其实讲了一个最重要的问题，就是小大之辩。

我们知道，庄子最核心的思想是齐物论，这一点是从老子的思想中来，但是庄子的思想的深度，超越了老子。老子认为，一切事物都是相对的，有大就有小，有善就有恶，有美就有丑。老子这一点带有矛盾的对立的思辨色彩。但是老子更加侧重于认为事物之间的相互转化。而庄子则不这么认为，庄子认为，一切事物都是相对的，但从更深更广的视野来看，一切事事物又没有差别，其实都是一样的。比如高山很大，但是你站在太空看，那不过是一个小土堆而已。所以，庄子认为，大和小其实一样，这叫做齐物论。，这个齐物论引申到人生哲学上，就是所谓的荣华富贵，所谓的贫贱忧戚，所谓的喜怒哀乐，其实都是一样的，所以我们没有必要去孜孜以求财富权利与地位，而是要安贫乐道，顺其自然。

在和上主当但很并入总基，处门包。

好，我们现在可以说一说，为什么庄子的逍遥游中，蜩与学鸠要嘲笑鲲鹏。我们先来看一看原文：

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

　　蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？

翻译成现代文就好懂了：

北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。

　蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。

庄子先用浪漫的文笔，描写了一个巨大无比的鲲鹏的形象，他飞起来翅膀就有几千里宽，一下子就能飞上几万里高空，一下子就能从北极飞到南极。但是他的飞，需要条件，就是需要风的支持，没有风，再牛逼的鲲鹏也飞不起来。

与鲲鹏相比，蝉和蜩与学鸠当然是小的了，这与鲲鹏构成了明显的对比，这也就是我们前面所说的小大之辩。蝉和蜩与学鸠虽然很小，但是他们却不自知，他们活在自己的视野之中，活在自己的世界之中，他们认为他们就是逍遥的，就是自足的。这就是小，小境界小格局。庄子这样写，其实倒不是想嘲笑蝉他们的格局狭小，而是通过对比想告诉人们，事物都是相对的，而不是固定的，要我们放弃那种原有的固执的看法。因为，我们只知道万事万物千差万别，老是把视野放在事物的差异性上，而没有看到，事物其实是一样的，是没有差别的。

我们还可以从老子的一段话，来参照一下：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以為道。意思是：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。

所以，庄子认为，蝉和蜩与学鸠就是下士，是没有彻悟道的人。

应全原常流造金济每段，究布青构斯置。

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