五十步笑百步（作文）

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中国在其五千年的历史中产生了很多观念，好的观念得以沿用至今，坏的观念则被淘汰出局。于是所谓的“天园地方”、“男尊女卑”只类的观念只能作为现代人嘲笑古代人愚蠢的笑资，不复他用。

而在沿用至今的观念中大部分是要流传百世的，剩下的一部分也会被未来的人们证明为荒谬的，从而也成为未来人嘲笑现代人落后的笑资，成为社会总是在进步的见证。

“莫要五十步笑百步”体现了一种谦虚的处世哲学。它告戒人们在嘲笑别人缺点的同时先审视一下自己，是否有同样的缺点。这个观念很切合人的实际，常常会有一些狂妄的人，背负着满身的缺点，却无耻地责骂他人，指正别人的缺点。这时只要我们说一句“莫要五十步笑百步”就能噎得他半天说不出话来。于是这个观念被几乎所有的人们所默许，并作为一条时时恪守的原则。

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但细想起来，这句话却显得很没有道理。首先当别人指出你的缺点时，对象是你，缺点是客观存在的，而非对方主观想象的。那么对方大可以置身事外，与你缺点的有无毫不相干。这时你若不正视自己的缺点，反而倒打一耙，拿对方的缺点开刀，岂非是“王顾左右而言他”？其次，这个观念在逻辑上也讲不通。它可以理解为“如果你有这个缺点，就不许指出别人同样的缺点”，莫不是跟“如果你家的房子着过火，那么你就不许当消防警察”一样的荒谬？

我们再回顾一下故事的现场：两军交战，弃兵曳甲而走。有跑了百步的，有跑了十步的，有跑了一步的。士兵逃跑是由于心中恐慌。有的心理素质好一点只跑了一步，而心理素质差的跑了一百步。那么跑一步的是不能嘲笑跑一百步的，两者都是因为心里害怕，不过是程度的不同罢了。那么一步没跑的人就可以嘲笑跑的人么？难道没跑的人心里就不害怕？如此说来，只有心里面一丁点儿恐惧也没有的人才有嘲笑别人的资格。

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然而这种绝对化的人实际中是不存在的。曹操带着他的百万大军见到只身一人的张飞不是也吓的两股战战么？由此说来，倘若人人都恪守这个原则，那么世界上将不会再有互相指责。试想当你指责别人的某个缺点时，你就真的没有一丁点儿这个缺点？那是不可能的。

然而真的到了那般境地，世界不会因为没有争吵而变的宁静祥和，反而会动荡不安。如今的社会因为有法律和伦理道德的约束而维持稳定。做小恶的人会因畏惧人们的口舌而收敛自己的行径。但倘若真的贯彻了“莫要五十步笑百步”的观念，恶人便可以放心的作恶，不再惧怕别人的指责。谁敢说自己的心中连一丝邪恶的念头也没有呢？只有绝对正直的人才有批判他们的资格。但即便是有，也是少数人，怎能对抗全世界的恶势力？到那时他们倒是要哀叹这句至理名言害人不浅了。

何况当日孟老夫子引用此话本意是要劝梁惠王勤于政务，至于后来被世人滥用，成为对手互骂的武器，则是他始料不及的。既然本意已经曲解，还是尽早地摒弃的好，以免成为未来人们嘲笑我们的笑资。

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若是还有人骂街的时候想驳倒对方，就干脆说“二两笑半斤”、“半廿笑半打”，莫要再引用“五十步笑百步”，免得辱没了孟老夫子的一世英名。

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